“Perché quanto si è detto sui sacramenti dell’Unzione e del Viatico possa essere sempre meglio compreso, e perché la loro celebrazione nutra davvero, irrobustisca ed esprima la fede, importanza grandissima si deve dare alla catechesi: una catechesi adatta, fatta ai fedeli in genere e ai malati in specie, che li conduca quasi per mano a preparare la celebrazione di questi sacramenti e a parteciparvi attivamente, soprattutto se essa avviene in forma comunitaria: così la fede professata nel rito ravviva la preghiera della fede che accompagna la celebrazione del sacramento” (R. n.36).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

“I sacerdoti procurino, per quanto è possibile, di trovarsi personalmente accanto ai moribondi e di recitare con i familiari le preghiere della raccomandazione e quelle dell’ultimo respiro: con la loro presenza essi esprimono con maggior evidenza che il cristiano muore nella comunione della Chiesa” (R. n.211).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

“I sacramenti amministrati agli infermi, come tutti gli altri, hanno un carattere comunitario, e tale carattere, per quanto è possibile, deve risultare nella loro celebrazione” (R. n.33; 40).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

Di regola agli infermi si conferiscono i sacramenti in quest’ordine: sacramento della riconciliazione; sacramento della Unzione; sacramento del Viatico.

Normalmente siano celebrati con rito distinto, per far risaltare la grazia propria di ciascun sacramento.

Il rito continuo per conferire all’infermo i sacramenti della Penitenza, dell’Unzione e del Viatico è soltanto per i casi particolari, nei quali o per un male repentino o per altri motivi un fedele venisse a trovarsi d’improvviso in pericolo prossimo di morte (R. n.30; 165-187).

“Se poi, per il pericolo imminente di morte, non ci fosse tempo per conferire tutti i sacramenti nel modo sopra indicato, si dia anzitutto la possibilità all’infermo di fare la confessione sacramentale, anche in forma generica, data l’urgenza; quindi si amministri il Viatico, al quale è tenuto ogni fedele in pericolo di morte; poi, se c’è tempo ancora, gli si conferisca la sacra Unzione. Se però l’infermo non potesse per il suo stato ricevere la Comunione, gli si deve dare la sacra Unzione”. ( R. n.30).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

Il Viatico è l’Eucaristia data al fedele per fortificarlo nel passaggio da questa vita all’altra (R. n.26).
Il Viatico è obbligatorio per tutti i fedeli che per qualsiasi causa si trovano in pericolo di morte (R. n.27).

La celebrazione di questo sacramento avvenga quando i fedeli sono nel pieno possesso delle loro facoltà (R. n.26, 129).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

L’ Unzione ai moribondi non dev’essere una regola ma una eccezione.

“Soggetto dell’Unzione sono anche i moribondi, quando non sia stato possibile conferire loro il sacramento dell’ Unzione in tempo opportuno. (Documento pastorale della C.E.I. n.141).

E’ importante distinguere la liturgia dei malati dalla liturgia dei moribondi.
LA LITURGIA DEI MALATI comprende il sacramento dell’Eucaristia (R. n.42-65) e il sacramento dell’ Unzione (R. n.66-127).

LA LITURGIA DEI MORIBONDI comprende il sacramento del Viatico (R. n.128-164), l’indulgenza plenaria in articulo mortis (R. n.145 e 155) e la raccomandazione dei moribondi (R. n.207-241).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

Per ricevere l’Unzione si richiede nel soggetto quanto segue:

1)            ESSERE IN VITA.
“Se il sacerdote iene chiamato quando l’infermo è già morto, raccomandi il defunto al Signore, perché gli conceda il perdono dei peccati e lo accolga nel suo regno; ma non gli dia l’Unzione” (R. n.15).

2)            AVER RICEVUTO IL SACRAMENTO DEL BATTESIMO, perché è la porta dei sacramenti.

3)            AVERE UN’INFERMITA’ GRAVE: perché “l’uomo gravemente infermo ha bisogno, nello stato di ansia e di pena in cui si trova, di una grazia speciale di Dio per non lasciarsi abbattere, con il pericolo che la tentazione faccia vacillare la sua fede”. (R. n.8).

L’infermità grave si può avere:

-            per una malattia fisica o psichica;

-            per l’indebolimento accentuato delle forze, nei vecchi; (R. n.11)

-            per un male pericoloso che è motivo di un’operazione chirurgica (R. n.10).

4)            “Il sacramento dell’Unzione si può ripetere non solo quando il malato guarisca dalla malattia nella quale ha ricevuto l’Unzione, ma anche quando nel corso della  medesima malattia subisca un aggravamento” (R. n.9). Questo è richiesto dal fine dell’Unzione.

5)            NEI BAMBINI, AVERE L’USO DELLA RAGIONE sufficiente a far loro sentire il conforto del sacramento dell’Unzione.

6)            AVERE LA FEDE, particolarmente nel sacramento dell’Unzione:

“Nel sacramento dell’Unzione, esplicitamente legato alla preghiera della fede (Gc. 5,15), la fede stessa si esprime e si manifesta prima di ogni altro sia dal ministro che conferisce il sacramento, sia soprattutto dal malato che lo riceve” (R. n.7). Nel malato la fede (congiunta con le virtù della speranza, della carità, della penitenza ecc.) è disposizione, in proporzione della quale riceve dal Signore i frutti del sacramento dell’Unzione.

7)            AVERE L’INTENZIONE O VOLONTA’ DI RICEVERE IL SACRAMENTO DELL’UNZIONE: Il Signore vuole la libera collaborazione dell’uomo alla sua opera di salvezza. “Nella catechesi sia pubblica che familiare si abbia cura di educare i fedeli a chiedere essi stessi l’Unzione e, appena ne varrà il momento, a riceverla con fede e devozione grande, senza indulgere alla pessima abitudine di rinviare la ricezione di questo sacramento” (R. n.13). Si noti però che la volontà di ricevere il sacramento dell’Unzione è sufficiente che sia volontà abituale (cioè: c’è stata e non è stata ritrattata) nel caso seguente:

“Quando ai malati che abbiano eventualmente perduto l’uso di ragione o si trovino in stato di incoscienza, se c’è motivo di ritenere che nel possesso delle loro facoltà essi stessi, come credenti, hanno chiesto l’Unzione, si può senza difficoltà conferire loro il sacramento”, e “nel dubbio che il malato sia veramente morto gli si può dare il sacramento sotto condizione: se vivi” (R.14; 15; 206).

La volontà di ricevere l’Unzione si manifesta non solo con le parole ma anche con la vita cristiana: chi vive cristianamente, implicitamente manifesta di voler morire cristianamente.

8)            ESSERE IN STATO DI GRAZIA, perché al battezzato che è in peccato mortale è necessario il sacramento della riconciliazione.

Qualora  poi non fosse possibile al malato gravissimo ricevere prima il sacramento della riconciliazione, l’Unzione può anche ottenere il perdono dei peccati e portare a termine il cammino penitenziale del cristiano, a condizione che vi sia stata in lui l’attrizione dei peccati (R. n.6; documento pastorale della C.E.I. n.147).

In questo caso però vi è un altro mezzo per cancellare i peccati: suggerire all’infermo l’atto di contrizione perfetta, che cancella i peccati anche senza il sacramento dell’Unzione. E questo lo possono fare anche i laici.

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

L’Unzione degli infermi è il sacramento istituito da Gesù Cristo e fatto conoscere nell’ epistola di S. Giacomo, nel quale la Chiesa raccomanda il cristiano ammalato al Signore sofferente e glorificato, affinché, mediante la grazia dello Spirito Santo, gli dia sollievo e salvezza e (come effetto secondario) anche il perdono dei peccati.

“Questo sacramento conferisce al malato la grazia dello Spirito Santo; tutto l’uomo ne riceve aiuto per la sua salvezza, si senti rinfrancato dalla fiducia in Dio e ottiene forze nuove contro le tentazioni del maligno e l’ansietà della morte; egli può non solo sopportare validamente il male, ma combatterlo, e conseguire anche la salute, qualora ne derivasse un vantaggio per la sua salvezza spirituale; il sacramento dona inoltre, se necessario, il perdono dei peccati e porta a termine il cammino penitenziale del cristiano” (R. n.6).

Il ministro dell’Unzione

IL MINISTRO PRINCIPALE dell’Unzione è Gesù Cristo, come per tutti i sacramenti (R. n.25). L’Unzione è un’azione di Cristo risorto nella vita dell’ammalato.

IL MINISTRO SECONDARIO, che agisce in persona di Gesù Cristo, è validamente soltanto il sacerdote, che abbia l’intenzione di amministrare il sacramento dell’Unzione. (R. n.16).

Inoltre nel ministro secondario è obbligatorio lo stato di grazia, e la fede cristiana particolarmente nel sacramento dell’Unzione (R. n.7).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)

1)            “ I malati hanno nella Chiesa una missione particolare da compiere e una testimonianza da offrire: quella di rammentare a chi è in salute che ci sono dei beni essenziali e duraturi da tener presenti, e che solo il mistero della morte e risurrezione di Cristo può redimere e salvare questa nostra vita mortale” (Rituale n.3).

2)            Reca conforto all’ammalato il pensiero che la sua sofferenza giova per la salvezza propria e del mondo, se accettata dalle mani del Padre Celeste (R. n.1). Infatti ogni op era buona soprannaturale fatta in stato di grazia ha valore impetratorio, meritorio e soddisfatorio anche in favore dei fratelli. E’ questo un aspetto del domma della Comunione dei santi.

3)            Reca sollievo all’ammalato la persuasione che nella malattia Cristo stesso è accanto a lui e lo ama, Lui che nella sua vita mortale tante volte si recò a visitare i malati e li guarì (R. n.1).

4)            Il segno principale della premura di Gesù per i malati è il Sacramento dell’Unzione (R. n.5).

+ NICOLA RIEZZO Arcivescovo

(Da L’Eco Idruntina n.3 – marzo 1975)