Milano, 30 maggio – 3 giugno 2012

La Famiglia, il Lavoro e la Festa

Video Festa delle Famiglie

Le Chiese in Europa, Chiese per l’Europa

È online www.eurocathinfo.eu, il nuovo portale d’informazione istituzionale delle Conferenze episcopali in Europa, una nuova piattaforma web dove ogni Conferenza può informare sulle proprie iniziative: le notizie vengono tradotte in maniera automatica nelle 32 lingue parlate in Europa.

“È uno strumento necessario – ha detto il card.

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Péter Erdõ, presidente del Ccee – frutto della comunione tra i Vescovi, vuole essere una porta verso la vita della Chiesa nei singoli Paesi e verso Gesù Cristo, perché attraverso queste notizie abbiamo la ricchezza della Chiesa cattolica nel continente”.

Alle 19 di mercoledì 9 maggio, Giornata per l’Europa, viene celebrata una S. Messa in S.

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Maria Maggiore, presieduta dal card. Péter Erdõ, presidente del Consiglio delle Conferenze episcopali d’Europa (Ccee) e dai due vice-presidenti del Ccee, il card. Bagnasco e mons. Jozef Michalik

“Per poter portare dei contributi più documentati e concreti alla situazione complessa che presenta oggi in Europa problemi di natura economica, finanziaria, sociale e politica, è necessaria una presa di coscienza sempre più profonda della dottrina sociale della Chiesa, questo deposito del Magistero della Chiesa in tema sociale”, ha detto il card. Angelo Bagnasco, presidente della Conferenza episcopale italiana, parlando ai giornalisti della situazione europea.

“A fronte della complessità dei problemi e di problemi anche inediti che sono da affrontare – ha aggiunto il card. Bagnasco – la risposta prima e urgente, più importante, è quella di una fede più consapevole e più vissuta. Questa è la prima risposta che i vescovi sollecitano nell’ambito delle comunità cristiane ed è il primo e fondamentale contributo”. Per questo il cardinale lega la Messa di questo pomeriggio per l’Europa ad altri due grandi eventi che caratterizzeranno la vita della Chiesa quest’anno: il Sinodo dei vescovi sulla nuova evangelizzazione e l’Anno della Fede, indetto da Benedetto XVI.

Omelia Card. Erdo, 9 maggio.doc

Mons. Sgreccia, può tracciare, sia pure per grandi linee, il panorama culturale entro cui si inseriscono le sfide della bioetica?

Le sfide della bioetica si collocano nel clima della secolarizzazione. Sono posizioni che vanno dal 500 ad oggi e che si sviluppano su tre livelli ancora oggi coesistenti. Il primo livello coincide con l’esaltazione delle attività e dei valori umani (ragione, amore umano, scienza, politica) senza negare Dio, anzi per glorificare il Creatore. In questa prima fase vi è coincidenza con la prassi cattolica; erano teorie che non volevano mettere Dio in ombra, anche se vi era entusiasmo per le attività umane. Il secondo passo fu l’affermare una distinzione tra le varie scienze umane e anche una separazione delle scienze umane della teologia: la politica separata dalla morale, la scienza dalla teologia. Questo creò maggiore ambiguità, perché, mancando l’unità del sapere, certamente la condotta umana veniva ad essere disarmonica. Anche qui il concetto di Dio non veniva messo in discussione, se non perché la sua immagine veniva trasformata. Un esempio ne è l’illuminismo, che concepisce Dio come grande architetto ma che lo identifica con le realtà autenticamente umane (la ragione, la volontà, ecc.). La terza fase è quella della cosiddetta intronizzazione dell’Io, per cui il centro delle scelte è l’Io e vi è la morte di Dio. Ricordo i primi anni 80 quando comincia ad affermarsi l’idea che l’etica non ha nessuna verità e oggi ha portato alla bioetica senza Dio.

Essa sostiene che se c’è l’Io che sceglie che si autodetermina, che decide di sé, allora non c’è più posto per Dio ; di conseguenza,  la parola centrale diventa l’autonomia. Questo è anche un vocabolo che ricorre nel manifesto per l’eutanasia del 1984: l’Io è autonomo e si trova a decidere da solo della propria vita e anche della propria morte, attraverso la proposta del testamento di vita. Questa possibilità lascia però l’Io in balia di se stesso. L’Io e la ragione ne risultano indeboliti, perché essi non soltanto non hanno voglia di cercare il trascendente e l’assoluto, ma risultano assolutamente incapaci di regolare loro stessi nel quotidiano.

Questo porta a un fallimento di Dio ma anche fallimento del con fine

tra bene e male. Ritroviamo tali posizioni nel contrattualismo e nell’utilitarismo, che non prevedono valori oggettivi per definire il bene. In queste accezioni, è bene ciò che è utile, in quelle circostanze, nella maggioranza, secondo ciò che è necessario nelle diverse situazioni.

La cultura contemporanea presenta soltanto criticità o sono riscontrabili delle aperture?

Indubbiamente vi è una rivendicazione da parte di forze che, anche se sono minoritarie, sono degne di rispetto e foriere di speranza quando affermano la dignità della persona umana nella sua pienezza e primato, sia di fronte alla società, sia di fronte ai doveri di rispetto, accoglienza e difesa della singola persona, riconosciuta come tale dall’inizio alla fine. E’ lo sforzo della nostra cultura e delle nostre scuole, che pur vivendo in tempi di relativismo, si confrontano con tali problemi e propongono soluzioni garantite dal rispetto della persona, che è un valore oggettivo e non soltanto soggettivo e va rispettato anche in chi non ha la lucidità e si trova vicino alla morte. E’ un valore trascendente che non si esaurisce nella realtà temporale, trascende il momento terreno.

Prima l’aborto, poi l’eutanasia, poi l’ingegneria genetica: quali sono oggi i nuovi ambiti di impegno per la bioetica

?

Il fronte tutt’ora aperto è sia nella fase iniziale (concepimento e nascita) che finale della vita (il malato morente. Nel momento della vita nascente ci sono nuovi mezzi e nuove vie per l’aborto che, in virtù di tali strumenti, sta rischiando di diventare un fatto privato, al di là della stessa legge 194. Un esempio è la diffusione delle pillole intercettive o che impediscono l’impianto dell’ovulo fecondato e che   porta il feto alla morte. Il problema è aggravato dal fatto che la decisione di somministrare questo farmaco è affidata alla donna o al medico. Quindi ricade nell’ambito della decisionalità privata. Questo rende indifesa la persona nella giovane età o nelle situazioni di fragilità, poiché di fatto si traduce in una pratica che  priva questi soggetti del sostegno della legge. Questa è una prevaricazione provocata dal mercato farmacologico, che è interessato ai guadagni economici associati  a questi farmaci. L’altro versante è quello dell’eutanasia. Anche in questo caso la fonte dei problemi è un atteggiamento fondato sull’utilitarismo,  perché il fenomeno trova la sua giustificazione non nel fatto di provocare la morte anticipata per non far soffrire il paziente, ma nel tentativo di ridurre le spese di assistenza da parte dello stato. Il rispetto della vita in se stessa nel momento fragile viene negata.

Accanimento terapeutico e eutanasia. Quali gli elementi di novità introdotti nell’analisi del problema dalla dottrina morale cattolica?

Avendo alla base la dignità della persona, intesa in senso oggettivo e non soggettivo, e che riguarda anche i momenti di incoscienza del soggetto, il criterio affermato dalla dottrina cattolica è quello della proporzionalità. Niente accanimento, né eutanasia. Vi è, invece, una terza strada: date le terapie e le cure di sostegno, anche quando la morte si avvicina, perché esse sono un atto di rispetto della persona. Quando il paziente è “competente” (è in grado, cioè, di valutare e di decidere), la terapia va concordata tra lui ed il medico, sempre tenendo presente che essi gestiscono in quel caso un valore non mercanteggiabile. In ogni caso, di fronte ad esiti incerti e spinosi non c’è obbligo: il paziente può decidere se affrontare il rischio oppure non affrontarlo; in questo vi è il rispetto della persona.

Quali sono le responsabilità della  famiglia rispetto alla tutela della vita?

La famiglia deve assistere il familiare nel momento dell’aggravamento e dell’avvicinarsi della morte, senza imporre decisioni alla coscienza del paziente,  né fare violenza alla coscienza del medico. Il rapporto medico-paziente rimane comunque l’asse centrale. La famiglia è in supporto ed in aiuto, ma non può sostituirsi a questa relazione.

Questa possibilità è frutto della revisione concordataria del 1990….” href=”http://loradelsalento.diocesilecce.org/shalomla-riflessione-settimanale-dellarcivescovochiamati-a-sostenere” target=”_blank”>Da alcuni anni i cattolici italiani, attraverso una firma sulla dichiarazione dei redditi, esprimono una singolare forma di partecipazione e sostegno alla Chiesa cattolica chiedendo alla Stato di destinare alla stessa l’8xmille del gettito Irpef. Questa possibilità è frutto della revisione concordataria del 1990….

14 maggio, ore 19.45 – Cripta della chiesa Cattedrale

Animato da una riflessione del nostro Arcivescovo

Tema: “L’interiorità nella vita del laico e del laico di AC: la dedizione alla Chiesa e al mondo è possibile solo se nasce da una profonda vita interiore.

”

(Testo formato in pdf)

Colora l’Attimo

Raduno Diocesano dei Ministranti

Basilica di San Domenico Savio a Lecce,

sabato 26 maggio – ore 16,30.

Programma di massima:
16,30: accoglienza
17,00: saluto e momento con l’arcivescovo Mons. Domenico D’Ambrosio.
A   s eguir

e grande gioco e momento conclusivo per le ore 19,00.

I ragazzi
possono portare la propria tunica per il momento celebrativo.

E’   importante che i referenti dei gruppi comunichino la partecipazione del  proprio gruppo entro il 21 maggio a ministranti@diocesilecce.org

11-12 maggio 2012

Convegno dei medici sul Tema:

MEDICINA DIFENSIVA ACCANIMENTO TERAPEUTICO EUTANASIA ED EUBIOSIA A CONFRONTO

(Programma evento in formato pdf)

Comitato Organizzatore:
Giovanni Chirizzi – Beatrice Cleopazzo – Agostino D’Andrea
Mauro Durante – Rubens Gerardi – Maurizio Greco – Titti Martina
Elisa Occhineri – Antonio Podo – Franca Quarta
Segreteria Scientifica:
Mario Bisconti – Cinzia Caprioli – Silvio Colonna
il Ministero della Salute ha assegnato 6.8 crediti ECM:
per 80 Medici-Chirurghi – Area interdisciplinare e per 40 Infermieri
L’iscrizione può essere effettuata:
invi ando

e.mail a:
formazione@ausl.le. it
telefonando a
0832.

215611 – 215684 (Ufficio Formazione ASL Lecce

In occasione della Settimana della Comunicazione 2012
la Libreria Paoline di Lecce in collaborazione con
l’Ufficio per la Pastorale,
l’Ufficio per le Comunicazioni Sociali
e l’Istituto Marcelline
organizza
l’incontro – conferenza
POLLICINO NEL BOSCO DEI MEDIA

Educare al tempo della comunicazione globale

della comunicazione globale
con
VINCENZO VARAGONA
Giornalista RAI

(File in pdf)

Martedì 8 maggio
ore 17.00 – Istituto Marcelline
Viale Otranto, 67 – Lecce
ore 19.00 – Seminario Arcivescovile
Aula Giovanni Paolo II
Via Umbria – Lecce